الاضطهاد الخلقيدونى للكنيسة الأرثوذكسية (2) + محاضرات لقداسة البابا شنودة الثالث +

بسم الآب والابن والروح القدس إله واحد آمين


الاضطهاد الخلقيدونى للكنيسة الأرثوذكسية (2)




نتابع كلامنا فى تاريخ الكنيسة ، كنا قد تكلمنا فى الأسبوع الماضى عن الاضطهادات التى كابدتها الكنيسة القبطية من أصحاب الطبيعيتين من الخلقيدونيين ، فى هذه المرة سنتكلم عن نقطتين ، نقطة منهم الاضطهادات المماثلة التى لاقاها أخوتنا السريان الأرثوذكس فى كنيسة إنطاكية الشقيقة ، من أصحاب الطبيعتين برضه، بنفس العنف ، اللى قلناه المرة اللى فاتت ، لعل من الأشياء المشهورة أو المعروفة ، نبتدى بها وبعدين نرجع من الأول، إن القديس ساويرس الإنطاكى ، القديس ساويرس الإنطاكى بطريرك إنطاكية نحبه كثيراً ونضع اسمه فى المجمع - مجمع الأباء القديسين فى القديس - قبل أثناسيوس الرسولى وقبل كيرلس الكبير ، اللذين سبقوه فى التاريخ لكن كنا بنعتبره هو والقديس ديسقورس من أبطال الأرثوذكسية ، وأيضاً لأن القديس ساويرس احتمل ، القديس ساويرس عاش فى عهد الإمبراطور جوستنيان ، فى عهد الإمبراطور إيه؟ جوستنيان وجاء إلى مصر سنة 518 ميلادية وقعد فيها 20 سنة لـ 538 حيث تنيح ، عاش 20 سنة فى مصر ، بعيداً عن اضطهاد جوستنيان، جوستنيان أراد أن يغريه بإغراءات كثيرة، لكى ينضم إلى قرارات مجمع خلقيدونية فرفض ، فاضطهده ، جه لمصر كأنه منفياً ، الآباء بيقولوا أن بعض أوقات لحفظ الإيمان بيضطروا يبعدوا عشان يحافظوا على الكنيسة ، يعنى ممكن إن هو يستشهد وينتهى الأمر لكن ده مش فى صالح الكنيسة فى ذلك الحين ، فيه مقالة لطيفة بالمناسبة دى كتبها القديس أثناسيوس الرسولى عن فوائد الهروب أن عن الهروب المقدس يعنى موجودة فى مجموعة كتبه ممكن تقرأوها أو حد يترجمها لكم ، المهم إن هو أقام 20 سنة عندنا فى مصر وكان يثبت الناس فى الإيمان وفى نفس الوقت كان يرسل رسائل لأساقفته فى إنطاكية ، يثبتهم فى الإيمان ، وله مؤلفات كويسة جداً ، هذه المؤلفات تجدوها إما فى باترولوجيا أورينتالس أو باترولوجيا سيرياقا ، يعنى مجموعة أقوال الأباء الشرقيين أو مجموعة الأباء السريان ، وفى كتاب ترجم له اسمه رسائل القديس ساويرس ، بالإنجليزى أنا قرأته بالإنجليزى ، مش عارف اترجم بالعربى ولا لأ ، من ضمن الأشياء اللى استفدتها من الكتاب ده إن كانت رتبة الشمامسة لا تزال موجودة فى الوقت ده ، كانت شماسة بتبعت له رسائل ويرد عليها ، رسائل القديسين مجموعات جميلة يا ريت واحد فيكم يتخصص فى رسائل القديسين ، يجمع ويكتب ويختار موضوعات معينة ، من ضمنها رسائل القديس ساويرس ، ده راجل عاش بعيداً عن كرسيه 20 عاماً من الزمان ، فى خلال العشرين سنة أقاموا بطاركة فى أثناء حياته ، بطاركة ملكانيين من أصحاب الطبيعتين ، من ضمنهم البطريرك الملكانى بولس من سنة 519 لـ 521 وده يعنى اضطهد أصحاب الطبيعة الواحدة اضطهاداً كبيراً وأراد أن يضم إلى مجمع القديسين آباء مجمع خلقيدونية المحرومين ، فوقف ضده أربعين أسقفاً من أساقفة الكنيسة ، فاضطر أن يعتذر عن البطريركية يدوبك قعدله سنتين وانصرف ، عينوا بعده أفراسيوس من سنة 521 لسنة 526 كان فى أصله أرثوذكسى لكن أغروه أصحاب الطبيعتين وآمن بمجمع خلقيدونية ووافق عليه واضطهد أصحاب الطبيعة الواحدة لكن ربنا تدخل فى الموضوع حدث زلزال خطير سنة 526 هدم جزء كبير من سور المدينة ، وهدم كثير من البيوت ومات هذا البطريرك الملكانى أفراسيوس تحت الأنقاض فاستريحنا منه يعنى ، وجه بعد منه البطريرك إفراميوس من 526 إلى 545 يعنى حتى بعد وفاة القديس ساويرس الإنطاكى وعقد مجمعاً جدد فيه حرم القديس ساويرس ، ولذلك لما جيت أقرأ الرسائل بتاعة القديس ساويرس وأيضاً زى ما قلت لكم فى وقت من الأوقات ترجمت له 3 مقالات من مجموعة باترولوجيا أورينتالس عن سلسلة الأنساب والفوائد اللى فيها ، طبعاً الأصل مكتوب لأبينا القديس ساويرس كتبوا fotenote تحتيها ليس قديس وإنما هو هرطوقى ده الناشر يعنى ، من الناس إياهم ، حالياً لأنه نشر فى فرنسا من الكنيسة الكاتوليكية هناك يعنى ، إفراميوس ده عمل مجمع جدد حرم ساويرس ، وحاول إقناع الحارس بن جدلة ملك العرب الغساسنة إنه ينضم للطبيعتين فرفض ، فى عهده الإمبراطور جستنيان أرجع مجمع خلقيدونى وأمر بضرورة قبوله ، فحدثت ثورة فى إنطاكية فسكتوا على كده ، القديس ساويرس الإنطاكى اتنيح سنة 538 فجستنيان اعتقل الأساقفة الأرثوذكس وضيق عليهم بحيث لا يستطيعون الخروج من هذا المعتقل ، لكى لا يرسموا بطريركاً أرثوذكسياً بديلاً ، على أى الحالات استطاعوا بمعاونة الإمبراطورة ثيؤدورة ، ما هو ساعة كان بيبقى الإمبراطور خلقيدونى والإمبراطورة ارثوذكسية مش قادرة تعمله حاجة لكن فى السر كانت تقدر تخرج وتجيب فرسموا أسقفين جداد عن طريق الإمبراطورة ثيؤدورة ، لكن المهم فى الموضوع ده إن بعد كده رسم للكرسى الإنطاكى البطريرك الأرثوذكسى العظيم يعقوب البرادعى ، يعقوب البرادعى ده على ما أظن قلت لكم رسم حوالى 100 أسقف وخلاهم يلبسوا عمال ويلبسوا وفلاحين - زى أعضاء مجلس الشعب عمال وفلاحين - ومحدش دريان بهم لئلا خطة أصحاب الطبيعتين إنهم يخلصوا على الأساقفة الأرثوذكس فلا يرسم بطريرك أرثوذكس مفيش ، ده يعنى أقل حاجة جت فى قوانين الرسل ، يرسم الأسقف من أسقفين أو ثلاثة ده الـ minimum فإذا لم يوجد يعملوا إيه؟ يبقى راحت يبقوا خلصوا عليهم ، فده رسم 100 وقت اللزوم لو قتلوا الموجود يطلعوا لهم ناس يقلعوا لبس الفلاحين ويرسموا يعقوب البرادعى ده كان من أقوى الناس فى الدفاع عن الإيمان الأرثوذكسى ولما بقول الإيمان الأرثوذكسى أقصد أصحاب الطبيعة الواحدة ، لدرجة أنهم أسموا أصحاب الطبيعة الواحدة باليعاقبة ، وبقى لقب مشهور يعنى ، يعنى فى مجموعة باترولوجيا أورينتالس لما نشروا السنكسار بتاعنا كتبوه العنوان بتاع الكتاب "السنكسار اليعقوبى" فبقى فيه لقبين ، لقب اليعاقبة المقصود به أصحاب الطبيعة الواحدة ، ولقب الملكانيين أصحاب الطبيعتين ، طبعاً إحنا مش يعاقبة لكن يعنى ، وإلا تبقى المذهب بتاعنا من أيام يعقوب البرادعى سنة 543 ده موجود من 451 من أيام مجمع خلقيدونية المهم إن على الرغم من هذه الاضطهادات لهذه الطبيعة الواحدة وجدت فى بعض الأوقات أوقات راحة فترات هدنة لم يكن فيها اضطهاد بسبب ملوك أرثوكس ، يعنى بطاركة القسطنطينية كانوا فى منتهى العنف لكن أثناء ملوك أرثوذكس ، لعلكم تعرفوا اسم واحد منهم تكونوا قرأتم اسمه فى بستان الرهبان أو فى سير القديسين اللى هو الإمبراطور زينون أبو إيلارية الراهبة ، إيلارية بنت الملك زينون ، واللى بنى كثير من القصور القديمة فى الأديرة ، القصر القديم اتبنى على النمط الرومانى اتبنوا أيام الإمبراطور زينون ، هم ثلاث أباطرة واحد اسمه باسيليكوس والتانى زينون والثالث أنسطاسيوس ، يمكن فى نفس الوقت كان موقف بطاركة القسطنطينية كما هو هنقولها دلوقتى فى عهد الإمبراطور باسيليكوس بعد حوال ربع قرن من مجمع خلقيدونية عقد مجمع خلقيدونية ورسالة كتبت إلى الأساقفة ضد طومس لاون وضد قرارات مجمع خلقيدونية ، يقال إن اللى كتبها البابا تيموثاوس الثانى واتسلمت للناس بعده لكن الخلقيدونيين كانوا ممكن يبقوا ضد أفكار ملوكهم يعنى ، قالوا فى تاريخهم رجل أوطاخى ومتعصب ومغتصب للملك يعنى هاجموه ، لكن فى الفترة دية عاشت الكنيسة فى فترة راحة
عهد زينون ، فى عهد زينون إلى جوار إن زينون كان ملكاً أرثوكسياً حدث أول تلاقى عقيدى بين بطريرك القسطنطينية أكاكيوس وبين البابا بطرس الأسكندرى ، حاجة عجيبة دى اللى بعض نشر الرسائل المتبادلة بين البطريرك القسطنطينى أكاكيوس والبطريرك الأسكندرى أكاكيوس منشورة عندكم مش كده؟ نترجمها ونشوف ، العجيب فى هذا الأمر إن البطريرك أكاكيوس بطريرك القسطنطينية كان يستعطف البابا بطرس الإسكندرى لكى يقبله فى الإيمان ، يعنى شاعر إنه محروم مع الخلقيدونيين وبيطلب إنه يقبله فى الإيمان ، على الرغم من البابا بطرس وبخه أولاً على قبوله مجمع خلقيدونية إلا أنه أرسل يستعطف ويقول له "اشرق لنا بنورك يا سراج الأرثوذكسية" دا بطريرك القسطنطينية بيقول لبابا الإسكندرية "اشرق علينا بنورك يا سراج الأرثوذكسية ، وأنر سبيل لنا نحن الذين ضلوا عن الإيمان القويم" كلام عجيب واضطر البابا بطرس بعد التوسلات إنه يقبله وقال ما استطعش إن أنا أصم أذنى عن توسلاتك ، وأصدر ما يسمى بمنشور التوفيق Henotique فى عهد الإمبراطور زينون سنة 484 لاحظوا زينون قبل جستنيان ، يعنى كل محاولات التوفيق دية كانت قبل جستنيان ، اللى قلناها دى ، فى منشور التوفيق حرموا نسطور وأوطاخى وتعاليمهم وحرموا مجمع خلقيدونية وتعلميه ، يعنى كله على بعضه لكن الخلقيدونيين أسموه شقاق أكاكيوس يعنى انشقاق أكاكيوس اللى هو بطريرك القسطنطينية ، وهم كانوا بيحرموا الملوك ويحرموا البطاركة بتاعتهم اللى يقبلوا وبطريرك الإسكندرية إلى أخره ، فى الوقت ده إللى بطريرك القسطنطينية استعطف بابا الإسكندرية وقبل إيمان الطبيعة الواحدة وقفت روما ، لأن دى معناها إنه يبقى ضد طومس لاون الرومانى فروما رفضت منشور التوفيق الـ Henotique ده واعتبرته انتصاراً للأوطاخية ، بينما هم قالوا بحرمان أوطاخى لكن يعنى لما كانوا بيحاولوا يحاربونا إحنا كمان كانوا يصفونا بالأوطاخية برضه والبابا فيلكس بابا روما حرم بطريرك القسطنطينية أكاكيوس وحرم البابا بطرس الإسكندرى، ومن ذلك الحين حدث شقاق بين روما والقسطنطينية استمر هذا الشقاق 35 سنة من 484 حطوا 35 يبقى 519 ، 519 ييجى إيه؟ حكم جوستنيان ، جوستنيان مقدرش يتفاهم مع القديس ساويرس الإنطاكى وساويرس الإنطاكى جه مصر سنة 518 جه بقى جوستنيان رجع الحرم ضد أصحاب الطبيعة الواحدة ووقف إلى جوار الخلقيدونيين وعقد المجامع ضد الأرثوذكس وشردهم وكان أهم من شرده القديس ساويرس الإنطاكى ، فضلت الأمور كما هى تعلو وتهبط لكن فى كل محاولات التوفيق كانت الكنيسة ثابتة على إيمانها وأصحاب الطبيعة الواحدة لم يتنازلوا عن إيمانهم إنما كان بالعكس كان ضد الخلقيدونية ، فضلت الأمور إلى أن جاء الإسلام سنة 641 إلى 644 كان بطريرك الكنيسة القبطية ، كنيسة الإسكندرية هو البابا بنيامين البطريرك 38 وكان منفياً عن كرسيه 13 سنة إلى أن أعطاه الأمان الوالى عمر بن العاص وسلمه الكنائس التى أخذها منه الخلقيدونيين وأرجعه إلى كرسيه فى الإسكندرية بعد المنفى وأصبح النزاع الدموى والخطير الذى كان بين القسطنطينية والإسكندرية انتهى فى ذلك الوقت ، وبطاركة القسطنطينية ما أصبحش لهم النفوذ الذى كان فى ذلك الوقت جت بقى محاولات الوفيق اللى فى أيامنا نحن قلت عليها المرة اللى فاتت ، اتفاق اللاهوتيين على إيمان واحد ولكن يبقى الرئاسات الدينية أنها توافق، بعضهم وافق ، زى بنتينوس الإسكندرى بطريرك الإسكندرية للروم الأرثوذكس ، وزى بطريرك الرومان كنيسة رومانيا وزى بطريرك إنطاكية ، ولسه الحكاية ماشية شوية بشوية ، ربنا يستر اتفضلوا نصلى.